2020年11月1日2020中國(guó)長(zhǎng)城論壇在美麗的敦煌隆重召開。本次論壇以“長(zhǎng)城文化與人類命運(yùn)共同體”為主題，中國(guó)長(zhǎng)城研究院院長(zhǎng)趙琛發(fā)表主旨演講：中華民族共同體意識(shí)的長(zhǎng)城文化。

趙琛教授旁征博引，深入淺出地闡釋了新時(shí)代中國(guó)長(zhǎng)城精神的內(nèi)涵和時(shí)代賦予的新使命，從全新的視角論證了長(zhǎng)城文化與中華民族共同體，乃至人類命運(yùn)共同體的密切聯(lián)系。

趙琛教授從：一、長(zhǎng)城維護(hù)中華先進(jìn)文化繁榮昌盛，二、歷代兄弟民族共同建設(shè)萬(wàn)里長(zhǎng)城，三、中華民族共同體意識(shí)的長(zhǎng)城文化，四、人類命運(yùn)共同體意識(shí)的絲路長(zhǎng)城，四個(gè)方面論述長(zhǎng)城文化

趙琛教授論證長(zhǎng)城文化與中華民族共同體，乃至人類命運(yùn)共同體的密切聯(lián)系

出席會(huì)議的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓與長(zhǎng)城專家學(xué)者

（一）長(zhǎng)城加速“漢文化”的形成 在這偉大的“墻”里面有了我們——漢人

這“長(zhǎng)墻”是國(guó)家秩序。它規(guī)定了兄弟民族之間可以在關(guān)口里交易，不要搶。它保證了國(guó)家秩序不亂，保住了中華傳統(tǒng)文明，保護(hù)了中華民族精英血脈在“墻”里面繁衍生息。正是因?yàn)樵谶@偉大的“墻”里面有了我們，才有了這中華民族生生不息、屹立于世界之林的文明！

在這偉大的墻里面有了我們——漢人”

（二）長(zhǎng)城使中華先進(jìn)文化得以延續(xù)

漢民族的形成與長(zhǎng)城修建息息相關(guān)。公元前214年，秦連接了東周列國(guó)的長(zhǎng)城，可是秦成為中央政府僅僅只有十五年。之后漢承秦制，漢朝建立。其實(shí)漢族并不是我們對(duì)自己的稱呼，是匈奴、突厥等兄弟民族對(duì)長(zhǎng)城內(nèi)的我們的一種稱謂?！皦Α崩锩娴氖菨h人，“墻”里面的中央政府最終形成了中心文化、先進(jìn)文化，也就是漢文化。

（三）漢族不是血緣概念 漢族是國(guó)族概念

漢族不是一個(gè)血緣概念，而是文化概念，漢族是國(guó)族。漢族是五十六個(gè)民族的融合，是中華民族的精英。

長(zhǎng)城見(jiàn)證了漢族文化的形成，兄弟民族改漢姓，在中國(guó)很普遍。據(jù)《史記》所載，西漢初年漢高祖劉邦實(shí)行和親政策，以皇室女嫁匈奴單于冒頓為妻。當(dāng)時(shí)匈奴習(xí)俗，貴者皆從母姓，冒頓子孫遂姓劉氏。當(dāng)時(shí)，匈奴貴族有很大一部分在歸順漢朝后被賜姓為劉，經(jīng)過(guò)融合，現(xiàn)在我們已很難分清楚具體哪個(gè)劉姓是匈奴族了。清代愛(ài)新覺(jué)羅氏現(xiàn)已很普遍地改為肇姓、趙姓、金姓。

“漢族不是血緣概念，漢族是國(guó)族概念”

（四）中華民族千年南北大遷移、大融合 

長(zhǎng)城是中華民族形成的物證。千百年來(lái)，中華民族南北的大遷徙、大融合從未中斷過(guò)。漢武帝時(shí)期，隨著疆域的擴(kuò)大，為加強(qiáng)對(duì)邊疆的統(tǒng)治，多次移民實(shí)邊，最多時(shí)從中原遷徙七十多萬(wàn)人口到邊疆地區(qū)。明朝政府從江南移民來(lái)守長(zhǎng)城，守城者只能在長(zhǎng)城以內(nèi)分田。隨著分久必合而再次統(tǒng)一后，長(zhǎng)城兩邊開始通婚，形成了長(zhǎng)城兩邊皆是家鄉(xiāng)的局面。

遼寧段長(zhǎng)城就是一個(gè)最好的例證：明朝戚繼光率三千義烏兵來(lái)守長(zhǎng)城，然后建村、建城、守城。當(dāng)時(shí)的每個(gè)敵樓都是用家族姓氏命名的，有張家樓、李家樓。到了清代，康熙皇帝允許明朝守城將士、軍戶遷到長(zhǎng)城外定居。長(zhǎng)城南北可以通婚。所以說(shuō)長(zhǎng)城從某種角度呈現(xiàn)了一種血緣關(guān)系——是民族大融合的見(jiàn)證！清朝乾隆年間（1764年），還曾派遣4000多錫伯族軍民從遼寧沈陽(yáng)西遷，行程上萬(wàn)里，最終抵達(dá)伊犁河谷，進(jìn)駐察布查爾18處卡倫屯墾戍邊。明朝以后與長(zhǎng)城有關(guān)的大規(guī)模遷徙現(xiàn)象有走西口，闖關(guān)東，由此在東北產(chǎn)生一個(gè)名詞：回關(guān)里家。

清康熙皇帝西征葛爾丹在寧夏長(zhǎng)城扎營(yíng)安定堡遺址

趙琛航空攝影

在修筑長(zhǎng)城的歷史上，兄弟民族統(tǒng)治的朝代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了漢族統(tǒng)治的朝代。因此長(zhǎng)城是中華各兄弟民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物，我們都是長(zhǎng)城人！長(zhǎng)城不是國(guó)境線，是兄弟之間的院墻，長(zhǎng)城是民族脊梁！ 

“長(zhǎng)城是中華各兄弟民族共同創(chuàng)造的產(chǎn)物”

2019年12月5日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案方案》，明確了“長(zhǎng)城國(guó)家文化公園，包括戰(zhàn)國(guó)、秦、漢長(zhǎng)城，北魏、北齊、隋、唐、五代、宋、西夏、遼具備長(zhǎng)城特征的防御體系，金界壕，明長(zhǎng)城。其中涉及北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、山東、河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆15個(gè)省區(qū)市?！逼渲斜蔽?、北齊、西夏、遼和金界壕都是少數(shù)民族政權(quán)修建的長(zhǎng)城，這是國(guó)家第一次明確將兄弟民族具有長(zhǎng)城特征的防御體系都?xì)w納到長(zhǎng)城概念中，大大豐富了長(zhǎng)城的內(nèi)涵和外延，在中華文明史上具有里程碑式的重大意義。長(zhǎng)城是我們五十六個(gè)民族融合成國(guó)族的墻；長(zhǎng)城是凝結(jié)了中華民族眾多歷史文化的墻；長(zhǎng)城是生發(fā)中華民族自信的理論依據(jù)的墻。

出席會(huì)議的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)嘉賓與長(zhǎng)城專家學(xué)者

（三）長(zhǎng)城的保護(hù)應(yīng)作為一個(gè)整體

秦長(zhǎng)城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建的。漢長(zhǎng)城是把秦長(zhǎng)城的燕國(guó)部分、趙國(guó)部分連接起來(lái)，又建立從內(nèi)蒙古到甘肅、敦煌和新疆這一段。明長(zhǎng)城是放棄了對(duì)漢長(zhǎng)城西北大部分的管轄，西起嘉峪關(guān)東到遼寧虎山，以北齊、北魏、秦、漢、隋時(shí)期的長(zhǎng)城作為基礎(chǔ)，并且修建南方長(zhǎng)城。清長(zhǎng)城沿用了明長(zhǎng)城的基礎(chǔ)，拆掉了遼寧境內(nèi)的長(zhǎng)城，在新疆沿用了漢、唐軍事設(shè)施，新建了新疆的卡倫長(zhǎng)城。

長(zhǎng)城歷朝歷代都在延用，是層累性的歷史建筑，我們必須把它看作一個(gè)整體。

目前我們的評(píng)價(jià)體系與世界文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)體系不一致。中國(guó)長(zhǎng)城早在1987年就已經(jīng)是世界遺產(chǎn)了。世界遺產(chǎn)是系統(tǒng)評(píng)價(jià)，而國(guó)保、省保、縣保是單體評(píng)價(jià)。漢長(zhǎng)城的陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)一線相連，同屬于漢朝絲路長(zhǎng)城的邊關(guān)重鎮(zhèn)，在歷史上擁有十分重要的地位。但是玉門關(guān)直到長(zhǎng)城申遺27年后（2014年）才成為世界遺產(chǎn)，而陽(yáng)關(guān)目前還是省保。長(zhǎng)城單體的評(píng)價(jià)方式讓我們出現(xiàn)“忘祖現(xiàn)象”。忘記了戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城、忘記了漢長(zhǎng)城、忘記了長(zhǎng)城附屬設(shè)施。目前國(guó)內(nèi)只將明長(zhǎng)城保留完整的部分作為世界文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)城作為一個(gè)線性的建筑，從空間上和時(shí)間上都不宜采用單體評(píng)價(jià)。中國(guó)境內(nèi)的、歷朝歷代的長(zhǎng)城資源全部是世界遺產(chǎn)。

“目前我們國(guó)保評(píng)價(jià)體系與世界文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)體系不一致”

漢長(zhǎng)城陽(yáng)關(guān)遺址 趙琛航空攝影

漢長(zhǎng)城玉門關(guān)遺址 趙琛航空攝影

同時(shí)，碳-14取古樣的位置決定著測(cè)出的年代是否準(zhǔn)確，直接影響文物等級(jí)的評(píng)定。長(zhǎng)城考古很難，邊疆長(zhǎng)城考古更難！只要烽燧驛站水源未干，歷代中央政府反復(fù)新建擴(kuò)建，始終使用，漢、唐、清和民國(guó)一直層累性建設(shè)并沿用的主權(quán)意義遠(yuǎn)大于文物鑒定的固定的一個(gè)年代的意義！

“長(zhǎng)城歷朝歷代都在延用，是層累性的歷史建筑”

漢、唐、清、民國(guó)一直沿用的新疆哈密了墩烽燧  

趙琛航空攝影

漢、唐、清、民國(guó)一直沿用的甘肅金塔居延遺址  

趙琛航空攝影

（一）習(xí)近平主席十分重視中華民族共同體意識(shí)的培育

2014年5月習(xí)近平總書記在中央第二次新疆工作座談會(huì)首次提出中華民族共同體意識(shí)，隨后在多個(gè)場(chǎng)合重點(diǎn)闡述此概念，從牢固樹立到積極培養(yǎng)再到鑄牢中華民族共同體意識(shí)，充分說(shuō)明黨和國(guó)家多么重視中華民族團(tuán)結(jié)和融合。

中華民族共同體是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，文化上兼容并蓄，經(jīng)濟(jì)上相互依存，情感上相互親近，你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的民族共同體，是建立在共同歷史條件、共同價(jià)值追求、共同物質(zhì)基礎(chǔ)、共同身份認(rèn)同、共有精神家園基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體。中華民族共同體是人類命運(yùn)共同體的重要組成，是促進(jìn)人類命運(yùn)共同體繁榮發(fā)展的重要保障。

萬(wàn)里長(zhǎng)城自構(gòu)筑的那天起，就成為中華民族大一統(tǒng)的象征，2000多年來(lái)，任何人都不能從認(rèn)識(shí)上割裂萬(wàn)里長(zhǎng)城，因而也就無(wú)法割裂中華民族。因此長(zhǎng)城也成為中華民族共同體意識(shí)最好的載體。

長(zhǎng)城能夠深化文化認(rèn)同、匯聚民族力量，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。千百年來(lái)，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國(guó)家，始終是中華民族高于一切的政治理想、精神寄托和道德情感，始終是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的主流。

長(zhǎng)城文化是一種歷史現(xiàn)象，是中國(guó)社會(huì)與歷史的結(jié)晶，同時(shí)又是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由中國(guó)人長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的獨(dú)有的精神遺產(chǎn)。

（三）長(zhǎng)城文化的挖掘需要建立在科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L(zhǎng)城學(xué)基礎(chǔ)之上

長(zhǎng)城學(xué)術(shù)界多年來(lái)認(rèn)為長(zhǎng)城是農(nóng)耕民族的分界線，與400毫米降水量線吻合。中國(guó)長(zhǎng)城研究院通過(guò)近十年的實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，這種說(shuō)法不嚴(yán)謹(jǐn)，存在以偏概全的問(wèn)題。

（1）長(zhǎng)城不是農(nóng)耕民族與游牧民族的分界線，長(zhǎng)城是從民族沖突線發(fā)展到友好匯聚線

陜西省、湖北省、河南省地域的楚長(zhǎng)城，山東省的齊長(zhǎng)城，山西省、陜西省的魏長(zhǎng)城，河北省的中山長(zhǎng)城，湖南和貴州交界的明南長(zhǎng)城都不在分界線上。

更重要的是，漢長(zhǎng)城在新疆段、甘肅段也不在分界線上！明長(zhǎng)城從寧夏段到嘉峪關(guān)段也不在分界線上！由此這種思想明顯不能涵蓋中國(guó)長(zhǎng)城的全部，沒(méi)有說(shuō)服力。

（2）長(zhǎng)城不完全與400毫米降水量線吻合，長(zhǎng)城從文化分界線發(fā)展到文化融合線

400毫米以上適用于農(nóng)耕文明，400毫米以下適用于游牧文明。分析結(jié)論：這條線約6000多公里，只有金代的界壕、陰山附近的長(zhǎng)城少部分吻合。

中國(guó)長(zhǎng)城研究院的任務(wù)就是要建立一支國(guó)家級(jí)長(zhǎng)城學(xué)研究專業(yè)隊(duì)伍，勘定課本上錯(cuò)誤的長(zhǎng)城知識(shí)，致力于長(zhǎng)城學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。

長(zhǎng)城文化在1935年、1984年兩個(gè)時(shí)期大規(guī)模爆發(fā)

（三）長(zhǎng)城文化從物質(zhì)到精神

長(zhǎng)城文化是凝結(jié)在建筑之中又游離于建筑之外的。長(zhǎng)城文化是傳承和傳播在中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)作品、科學(xué)技術(shù)之中。

長(zhǎng)城文化在兩個(gè)時(shí)期大規(guī)模爆發(fā)，完全是中華民族自發(fā)的吼聲與行動(dòng)。

一是1935年聶耳《義勇軍進(jìn)行曲》，毛澤東《清平樂(lè)·六盤山》“不到長(zhǎng)城非好漢”。

二是1984年習(xí)仲勛、鄧小平號(hào)召“愛(ài)我中華、修我長(zhǎng)城”，長(zhǎng)城文化是中國(guó)獨(dú)有的“精神旗幟”。

（四）長(zhǎng)城文化與長(zhǎng)征精神結(jié)合的國(guó)家文化公園

長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)目的

在中國(guó)的版圖上，長(zhǎng)城貫穿東西萬(wàn)里，大運(yùn)河綿延南北千里，將其作為國(guó)家文化公園，能揭示中華民族形成的起源和中國(guó)文化形成的原因。長(zhǎng)征納入國(guó)家文化公園體系，是為了體現(xiàn)中華民族堅(jiān)忍不拔和不屈不撓的精神，清晰的展示新中國(guó)誕生的歷程。

長(zhǎng)城是民族自信的載體，長(zhǎng)城文化的核心就是自覺(jué)、自信、自立、自衛(wèi)、自強(qiáng)。

在我國(guó)眾多長(zhǎng)城資源中，最能體現(xiàn)長(zhǎng)城開放包容，連通東西精神的就是絲路長(zhǎng)城。長(zhǎng)城和絲綢之路兩個(gè)世界級(jí)文化遺產(chǎn)，一個(gè)縱貫千年，一個(gè)連通古今，在加強(qiáng)國(guó)際交流，促進(jìn)民族往來(lái)方面二者有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。兩千多年來(lái)絲路長(zhǎng)城的反復(fù)修建就是為國(guó)際商隊(duì)護(hù)路，保障絲綢之路的安全暢通。從甘肅蘭州到新疆烏恰絲路南線走向與長(zhǎng)城高度重合，長(zhǎng)達(dá)2000多公里，足見(jiàn)陸上絲路對(duì)于長(zhǎng)城的依賴。絲綢之路在長(zhǎng)城的護(hù)佑下，成為中華文明連接西域的文明紐帶，使得絲路長(zhǎng)城沿線成為東西文化交匯的高熱度地區(qū)。 

絲路長(zhǎng)城是保護(hù)絲綢之路暢通，維護(hù)世界和平的設(shè)施。

中國(guó)長(zhǎng)城研究院絲路長(zhǎng)城考察地圖

史學(xué)界認(rèn)為唐代、清代強(qiáng)勝不用修長(zhǎng)城，中國(guó)四大史學(xué)家之一呂思勉先生認(rèn)為“兩漢、北魏、唐朝不修長(zhǎng)城”這些論點(diǎn)影響很大。1907年關(guān)于，斯坦因等盜取敦煌遺書的史實(shí)，呂思勉先生時(shí)年23歲，應(yīng)該是知道的，但是斯坦因是順著長(zhǎng)城而來(lái)，而且在長(zhǎng)城的烽燧盜取了大量文物與漢簡(jiǎn)，這個(gè)史實(shí)呂先生可能不知道。

絲路長(zhǎng)城西起點(diǎn)的新發(fā)現(xiàn)：

“中國(guó)長(zhǎng)城研究院新發(fā)現(xiàn)：絲路長(zhǎng)城四處西起點(diǎn)”

新疆阿合奇縣新發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)墻烽燧

相比較公主堡烽燧（北緯37°19’17.7”，東經(jīng)75°17‘51.0“），經(jīng)度相差3°26’31”

相比較江尕勒烽燧（北緯37°47‘11“，東經(jīng)75°14’2”），經(jīng)度相差3°30‘20“，從經(jīng)度上看江尕勒烽燧比公主堡還要偏西。粗略計(jì)算得到結(jié)論，江尕勒烽燧比公主堡長(zhǎng)城資源偏西7.3公里，比別迭里長(zhǎng)城資源向西偏約389.1公里

而烏恰縣烽燧（北緯39°71，東經(jīng)74°71）比江尕勒烽燧還偏西約5.55公里

1.守長(zhǎng)城供關(guān)公 攻長(zhǎng)城供孟姜女 形成兩大民俗和文化遺產(chǎn)

各兄弟民族，守長(zhǎng)城供關(guān)公，攻長(zhǎng)城供孟姜女形成民俗。長(zhǎng)城關(guān)口內(nèi)守城者都信奉儒釋道三教，關(guān)帝廟宣傳忠義，孔廟和魁星樓宣傳友好和平。長(zhǎng)城關(guān)外則是攻城者，修的是孟姜女廟，意欲哭倒長(zhǎng)城，打破藩籬。清朝入關(guān)前，供奉孟姜女廟；而入關(guān)后，將關(guān)公封為關(guān)帝，這一變化體現(xiàn)了對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。

2.絲路長(zhǎng)城保護(hù)佛學(xué)文化進(jìn)入中華開枝散葉

從古至今，中國(guó)長(zhǎng)城在以絲綢之路為起點(diǎn)的“一帶一路”，開啟了中西經(jīng)濟(jì)文化交流史上最燦爛的藝術(shù)之門，是中華各民族一同構(gòu)建人類文明繁榮發(fā)展共同體的“世界合約”。

“絲路長(zhǎng)城保護(hù)佛學(xué)文化進(jìn)入中華開枝散葉”

3.在絲路長(zhǎng)城的庇護(hù)下，西方文明傳入中華

各民族之間的分歧在歷史的流轉(zhuǎn)中逐漸融合，形成了相似的世俗觀念和文化認(rèn)同，這些文化是今天中華民族文化中的重要組成部分。